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Entre a perspectiva ou a orientação dos investigadores africanos e as ideologias dos analistas europeus em relação a África, sua história, suas civilizações, suas línguas e seu futuro político, cava-se um fosso cada vez mais fundo. De um lado situa-se o paradigma herdado da historiografia de Hegel, que deu origem ao primitivismo etnológico, com as suas análises e conceitos terceiro-mundistas; do outro lado, temos o paradigma concebido por Cheikh Anta Diop, que goza das boas graças de toda a intelligentsia africana espalhada pelo mundo. São também designações para o paradigma etnológico o africanismo, o eurocentrismo e outros terceiro-mundismos. O racismo manifesta-se frequentemente de forma bem visível em estudos africanistas eurocentristas. Nos EUA, designadamente, o paradigma africano é conhecido através do termo “afrocentricidade”, e não “afrocentrismo”, como gostam de dizer os africanistas. O autor examina escrupulosamente, sem paixão, mas com rigor, em sinal de resposta aos ataques violentos dos africanistas, o trabalho colectivo publicado no ano 2000 pelas Éditions Karthala, intitulado Afrocentrismes. L’Histoire des Africains entre Égypte et Amérique. O que deverá entender-se, através destas querelas académicas, é a ascensão irresistível, extraordinária, global, da consciência histórica e cultural africana, em todo o mundo, obra da Renaissance Africaine, enquanto que o africanismo recua fatalmente, expondo novos artifícios, mas sendo incapaz de fazer uma auto-crítica saudável e de reformular, assim sendo, o seu discurso pós-colonial.